 |
|
 |
|
|
|
论幻象
最近看到济群法师答问。问中阴身投胎是因为看到了男女交媾，那么试管婴儿没有男女交媾，中阴身是如何投胎的。济群法师答，虽然没有男女交媾，但精子进入卵子时，中阴身看到仍然是男女交媾的幻象。
学佛以来，亦看到文章说到投胎时的幻象，比如投胎时，看到美女，身心被吸引，结果投胎变猪等。当时我想，这可能是在特殊的情况下出现的幻象，现在看来，一切原来都是幻象啊。
我们天眼未开，法眼未开，但是仍然可以用慧眼（智慧）观一切如幻。
比如我们
感恩观自在菩萨，您的慈悲和智慧，接引五浊恶世中迷途的我，贪嗔痴执着的我，沉沦八苦的我，依稀感知前世修行放逸的我，如接引一切有情众生，无差无别。愿得加持，今生今世正悟空性，破除无明，永离世间一切爱欲境界。
神香
林廓的人啊人山人海
嗡嘛呢叭咪吽
（一）拜师要趁早 2月21日（阴历1月27），开学前最后的两天假期。 终于要去拜见老和尚了。 5.30闹钟响的时候，我已经清醒地躺在床上有一段时间了。心中微有一丝紧张感，因为不知道此行是否能遇见老和尚，还有即使老和尚在寺里，他是否愿意收我等贸然登门者为弟子。对于我这样多少受过西方礼仪教育的人而言，记忆中似乎还没有做过不速之客。而今天竟然要对这位大德如此唐突，心中不免惴惴然。计划是在十点左右赶到四祖寺，在寺庙行堂前打皈依，因此必须要趁早出发。 从亲近佛法到决定皈依，是一个并不很长但思想转变却很大的
大会考虑到《联合国宪章》的一个基本原则是要维护全人类的尊严和平等，所有会员国都誓言与联合国合作，共同或分别采取行动，以促进并鼓励不分种族、性别、语言或宗教的区别，普遍尊重和遵守所有一切人的人权和基本自由，考虑到《世界人权宣言》和有关人权的各项国际公约，已宣布不歧视原则和法律面前人人平等的原则以及人人享有思想、良心、宗教或信仰等自由的权利,考虑到对人权和基本自由的漠视和侵犯，特别是对思想、良心、宗教或任何信仰等自由的权利的漠视和侵犯，已经直接或间接地给人类带来了战争和巨大的痛苦，尤其是在被利用来作为外国干涉他国内政的手段，以及煽起民族间和国家间的仇恨时更是如此
因故检视《明太祖集》（朱元璋撰，胡士萼点校，黄山书社，1991年。），无意中读到《祭安东县沭阳县鬼火暮繁文》，知古人于鬼神祭祀之恭，亦知兴亡之际冤屈者之众。又，明人《天潢玉牒》称“太祖……十一年戊午四月，永嘉侯差人来奏：‘安东沭阳县鬼火昏暮繁多。’皇上制文谕之，后遂熄。”故里沭阳，昔日蹙苦，今日犹苦。故输录全文，以飨有情。
祭安东县沭阳县鬼火暮繁文
一、80年代的学术风尚和对小说史的探求
中华读书报：请您简单介绍一下当时写作博士论文《中国小说叙事模式的转变》的背景。
陈平原（以下简称“陈”）：上世纪80年代中期有所谓理论年、方法年。那几年大家讨论问题，喜欢先谈大的理论框架，摆弄各种新方法、新理论。这是80年代的风气。那三两年，文学界、学术界都有比较大的变化。就在那个时期，我们提出“二十世纪中国文学史”概念，影响比较大，很多人希望我们就这方面大加发挥。可是我和老钱（钱理群）、黄子平不一样，当时我还在读博士生，他们两个在北大当老师。所以我面临一个问题，就是博士论文写作。当时
谢燕燕
一位20世纪的诺贝尔奖经济学家，是如何看待2500年前的佛陀？从学者的角度，佛陀对现代社会有哪些贡献和启发？
和佛陀一样出生在印度的阿马迪亚·森教授（Prof Amartya Sen），最近应邀到我国出席首个“亚洲佛教研讨会”时，以重建那烂陀顾问团主席的身份，发表专题演讲“佛陀与现代世界”。
75岁的森教授在回答记者的好奇提问时说，他没有宗教信仰，不是佛教徒，也不是印度教徒，却相信佛陀的思想在今日仍然可以造福世界。
20年前，阿马迪亚·
年轻像夏日之花朵，很快就凋谢了。
老年如火势蔓延至田畴，
突然就来到你跟前，
释尊说过：‘生与死就像日出日落，
来得快，去得也快。’
病痛有如一只被弹弓打伤的鸟，
知否？健康和精力总有一天离你而去，
死亡则像一盏枯竭的油灯（在最后的闪动后熄灭）。
这个世界是短暂的；
我保证没有一件事是不变的，
作弄的命运如同瀑布，
从不会往上倾泄。
一个罪犯有如一棵有毒的树——
一旦靠近它，便会受伤，
一个罪人如同冻伤的豌豆——
也像腐败的肥肉，会毁了一锅
众生沉沦苦海，于六道中轮回不休，我悲心很切，想发愿来生再来人间度众生，行得通吗？
这位仁者啊！度众生是好事，是菩萨行为，你的大悲愿使我很感动，贫僧何曾不如此思量过，只是自己还处凡夫地，一切烦恼丛生，生死未得解脱，轮回(梵语samsara)亦在，虽具足大悲愿，亦然不能自在，发愿来生度众生是好事，但是生死不自在，说来就能来吗？不是儿戏！纵然来人间，却有隔阴之迷，正见消失，未能自度焉能度人？
大智度论云：“具缚凡夫，有大悲心，愿生恶世，救苦众生，无有是处。” （如本法师著《佛学