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2005年，美国《时代》周刊首评史上100部最佳影片。胡金铨的《侠女》上榜。
A - C
Aguirre: the Wrath of God (1972) 阿吉尔，上帝的愤怒(西德/秘鲁/墨西哥)
只要热爱阅读的人，我相信，阅读范围绝对不会仅仅局限于本国语言所铸就的文字。但是大量的阅读国外名典又会发现，一个好的译者对于一本好书的影响有多大。如果同时比对一下林少华译本的《挪威的森林》和赖明珠的版本，个中高下，不言自明。
现在大量的名著典籍都会在暑期重新推出，有的是再版，有的是再译。很多经典文字在新译者的笔下已经不复存在了。所以就有了重新整理一下名著译本的想法。
翻译家杨绛先生曾说：“译者得彻底了解原著；不仅了解字句的意义，还须领会字句之间的含蓄，字句之外的语气声调。”而且“内容不可有所删减，语气声 调也不可
“中国文库”第一辑书目
一、哲学社会科学类
1 马克思主义哲学纲要 韩树英 人民出版社
2 中国哲学史新编 冯友兰 人民出版社
3 中国哲学史大纲(上) 胡适 东方出版社
4 科学与哲学 张东荪 商务印书馆
5 知识论 金岳霖 商务印书馆
6 法相唯识学 太虚 商务印书馆
7 大众哲学 艾思奇 人民出版社
8 中国伦理学史 蔡元培 商务印书馆
9 中国近三百年学术史 梁启超 东方出版社
10 西方美学史 朱光潜 人民文学出版社
11 通货新论 马寅初
我是出身于中国禅宗寺院的僧侣，但我并不以为唯有禅宗的子孙才修行禅的方法，事实上在禅宗寺院出家的僧侣，也未必有多少人摸索到了他们主要而适当的修行方法。因此，中国的禅，虽以「无门为门」，我仍希望先让有心于修行的人们，从有门可进的基础方法学起，修学了一段时日，或者能够把心安稳下来之后，再教他们去寻找无门之门。若能先用修学禅定的方法，把心安稳下来，然后学不学中国禅宗的禅，无关宏旨；是不是称它为禅，也无关紧要。要紧的是在于能不能找到适合你，并且是有效的修行方法。
禅的修行方法，原则上不出乎调身、调息、调心的三要素，目的在于调理身心，关键则不能离开气息而谈身心的健康和统一。以下，我们便
修定的方法可分作三步来实施： 一、数息。鼻中的一呼一吸叫做一息，静坐入手的功夫就是调息，呼吸须细长深远，用意引至脐下，出入绵绵，忌迫促，或有声。息调顺了以后，就可开始数息。《法观经》说：“佛法初门，即数息观，以世间人皆贪著身，未能忘身守意，心多散乱，故佛法初门，教修数息观。”《解脱道论》说：“数息是世尊所称叹。”它的修法是初入坐时可数自己的呼吸，呼吸一次就计一个数，从“呼”计数也可以，从“吸”计数也可以，从一数至十，数完了，再从头由一数起。
二、系心脐下。经过相当时间的数息之后，思虑渐趋恬
走马观花红朝美术甲子展，对于号称“近700件经典名作”，多半一晃而过，偶有所触，基本是“现实主义”。按照David Cottington 的话说，基本上是“世界窗口”的作品，而匮缺“重构世界”的另一类作品。
视听娱乐挂帅的年代，文学经典愈来愈乏人问津。为经典制造话题，吸引人们的关注、创造交换价值，是活化经典阅读的一帖猛药。挪威诺贝尔学院与奥斯陆的挪威读书会在2002年5月公布了五十四国一百位名作家选出的「所有时代最佳百部书籍」，引起国际媒体报导及讨论。
这份「百大」书单问卷调查由诺贝尔学院和挪威读书会共同策划执行，由每位作家提出心目中十部「世界文学中最佳、最核心作品」，再由挪威读书会根据作家们的答案统计出「百大」。综合国外新闻网站报导，参与提出书目的名作家包括法国小说家
《亚洲周刊》的“二十一世纪中文小说一百强”，流传已久。当时看到，决心将其阅尽。至今，这一计划荒废已久，真是惭愧。现在的自己，半职业性的文字上多亲近电影文本，但是“文学情结”一直“未泯”。——个人以为，创作和分析电影之人，没有“文学情结”（泛义上），就不会有甚么成就。——看到美格腾整理的其中七十部电子版，喜而存之。
序：乱世浮影
吴昊
中国乱，香港也乱。
只是乱的内容与形式有所不同，中国近百多年的乱，有民变之乱、侵略之乱、革命之乱、内战之乱，而位於中国极南端的香港，往往则能偏安一隅，这避秦之地，曾享有异特的繁荣，但中原纷乱，做为烽火桃源的香港其实变不好过，表面笙歌，内里烦扰。
1．如何居安思危，延续中土文化？
2．如何溶流亡、恐慌、焦虑、危机为生活方式之一？
3．如何建立边缘文化，对衡灾难导致的全面灭亡？
此集体心绪群意识都潜藏在历代的香港电
