杂语结缘

    ……你面临的论文写作的困惑，我觉得是否可以追问一下：论文写作对自己意味着什么？乃至，学术对自己意味着什么？如果回答是：意味着成为一个广泛认可的社会精英、社会身份，那么学位论文写作首先是为了保证获得学位而写的，文新院这样的博士也不在少数。如果回答是：为了更加能够认识生命的价值、更加体知活着的意义，那么学术写作是基于人的存在，换句话说，学术写作是始终基于一个前提的，这个前提是：人的完满性的追求，人的生命修行。从这个角度，自己所写的论文必然是自己的生命灌注——论文是有生命的！这是我追求而尚不能达到的，希望能给你一点启示。

• 2011年07月02日 星期六 12:50
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口水语结缘

 
……人心流转，微情浮动，所以帝女花般（失乐园也是如此），将感情凝固在一个固定时间，企图永恒。却不料这永恒只是个镜中的永恒，当真了就成了真的，理智一想却是幻影。无常无常，没有恒常。生死流转无穷，所以要不为眼耳鼻舌身意所困扰，修行那空性的自在。  ……我们现在的过分悲观，倒须追溯到自小教育的阳光乐观主义未来图景的灌输，不能说这是欺骗，但这种片面必须在成人后被抛弃，否则是只有不能担负人生苦的实情的脆弱。

• 2010年12月31日 星期五 16:12
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诚到极处，豁然贯通

世出世间诸法，无不以诚为本，诸修行人，更当致诚。诚则业障消除，善根增长。凡诵经时，必须息虑忘缘，一心净念，如对圣容，亲聆圆音，不敢稍萌懈怠疏忽之意。久而久之，自可潜通佛智，暗合道妙。喻如阳春一到，坚冰自消。诚到极处，豁然贯通。此是看经念佛最妙之法。汝能终身依此而行，其利益有不可名言焉者。宗懿志之。
                

• 2010年11月25日 星期四 16:53
• 类别：未分类 | 评论(0) | 阅读(75)

台湾艺术大学必看外国电影一百部，中国电影五十部

外语电影100部:（编号

• 2010年11月03日 星期三 21:12
• 类别：影像蒙太奇 | 评论(0) | 阅读(239)

明贤法师：随眼凝注的修行方法

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• 2010年10月25日 星期一 23:46
• 类别：阿弥陀佛 | 评论(2) | 阅读(192)

营员参读文选——《胜道宝鬘》节选

        转自北海禅院网站（

• 2010年08月15日 星期日 09:18
• 类别：阿弥陀佛 | 评论(0) | 阅读(78)

千手千眼大悲心咒行法

    　　　四明尊者　知礼　仪轨始集
　　　　华山律师　读体　删文重纂
　　　　嘉禾沙门　寂暹　补像较梓　　南无大悲观世音菩萨(三称)
　　一切恭谨　　·一心顶礼十方常住三宝(一礼毕)　　(烧香散华首者唱)
　　是诸众等　　各各胡跪　　严持香华
　　如法供养　　愿此香华云　　遍满十方界　　一一诸佛土
　　无量香庄严　　具足菩萨道　　成就如来香
　　(想云)
　　我此香华遍十方　　以为微妙光明台
　　诸天音乐天宝香　　诸天肴膳天宝衣
　　不可思议妙法尘　　一

• 2010年04月26日 星期一 16:08
• 类别：阿弥陀佛 | 评论(0) | 阅读(104)

虚云老和尚开示礼忏

 忏悔有事忏理忏：事相忏悔，就是对佛菩萨像前，三业虔诚，身业礼拜，口业念诵：‘往今所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切业障皆忏悔！’天天这样忏悔，自然清净；如衣垢污，浣之清洁。涅盘经云：‘本所受戒，设有所犯，即应忏悔，悔已清净。’若理忏悔，就是端身正坐，心中观想，普贤观经说：若欲忏悔者，端坐念实相，众罪如霜露，慧日能消除。放生仪说：罪徙心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。这叫做理忏悔。
礼忏时，须观着“能礼所礼性空寂，感应道交难思议”，“我今顶礼观音前，感应道交自实现”，以能礼之心，礼所礼之佛，谛观能礼之心

• 2010年04月26日 星期一 16:07
• 类别：阿弥陀佛 | 评论(0) | 阅读(137)

玉树地震佛教祈愿文（转）

• 2010年04月24日 星期六 19:04
• 类别：阿弥陀佛 | 评论(0) | 阅读(100)

明贤法师：打坐用功处

主讲: 上明下贤法师
时间：2009年7月17日
地点：北海禅院，中观班禅修营 来源：北京大学禅学社BBS
     1) 用功的方法：参话头
    如果气息的基础都打好了，第三个部分就是开始尝试着用功了。我们以前所谈的气息
方面的准备，都是进入止观中“止”的一种门径。止的这一部分是一种力量。如果气息这
方面调理得顺，那么止的力量会加强，整个人的心力也

• 2010年04月20日 星期二 04:58
• 类别：阿弥陀佛 | 评论(0) | 阅读(252)