佛说般若波罗蜜,即非般若波罗蜜,是名般若波罗蜜。
……你面临的论文写作的困惑,我觉得是否可以追问一下:论文写作对自己意味着什么?乃至,学术对自己意味着什么?如果回答是:意味着成为一个广泛认可的社会精英、社会身份,那么学位论文写作首先是为了保证获得学位而写的,文新院这样的博士也不在少数。如果回答是:为了更加能够认识生命的价值、更加体知活着的意义,那么学术写作是基于人的存在,换句话说,学术写作是始终基于一个前提的,这个前提是:人的完满性的追求,人的生命修行。从这个角度,自己所写的论文必然是自己的生命灌注——论文是有生命的!这是我追求而尚不能达到的,希望能给你一点启示。
……人心流转,微情浮动,所以帝女花般(失乐园也是如此),将感情凝固在一个固定时间,企图永恒。却不料这永恒只是个镜中的永恒,当真了就成了真的,理智一想却是幻影。无常无常,没有恒常。生死流转无穷,所以要不为眼耳鼻舌身意所困扰,修行那空性的自在。 ……我们现在的过分悲观,倒须追溯到自小教育的阳光乐观主义未来图景的灌输,不能说这是欺骗,但这种片面必须在成人后被抛弃,否则是只有不能担负人生苦的实情的脆弱。
世出世间诸法,无不以诚为本,诸修行人,更当致诚。诚则业障消除,善根增长。凡诵经时,必须息虑忘缘,一心净念,如对圣容,亲聆圆音,不敢稍萌懈怠疏忽之意。久而久之,自可潜通佛智,暗合道妙。喻如阳春一到,坚冰自消。诚到极处,豁然贯通。此是看经念佛最妙之法。汝能终身依此而行,其利益有不可名言焉者。宗懿志之。
四明尊者 知礼 仪轨始集
华山律师 读体 删文重纂
嘉禾沙门 寂暹 补像较梓 南无大悲观世音菩萨(三称)
一切恭谨 ·一心顶礼十方常住三宝(一礼毕) (烧香散华首者唱)
是诸众等 各各胡跪 严持香华
如法供养 愿此香华云 遍满十方界 一一诸佛土
无量香庄严 具足菩萨道 成就如来香
(想云)
我此香华遍十方 以为微妙光明台
诸天音乐天宝香 诸天肴膳天宝衣
不可思议妙法尘 一
忏悔有事忏理忏:事相忏悔,就是对佛菩萨像前,三业虔诚,身业礼拜,口业念诵:‘往今所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切业障皆忏悔!’天天这样忏悔,自然清净;如衣垢污,浣之清洁。涅盘经云:‘本所受戒,设有所犯,即应忏悔,悔已清净。’若理忏悔,就是端身正坐,心中观想,普贤观经说:若欲忏悔者,端坐念实相,众罪如霜露,慧日能消除。放生仪说:罪徙心起将心忏,心若灭时罪亦亡,心亡罪灭两俱空,是则名为真忏悔。这叫做理忏悔。
礼忏时,须观着“能礼所礼性空寂,感应道交难思议”,“我今顶礼观音前,感应道交自实现”,以能礼之心,礼所礼之佛,谛观能礼之心
主讲: 上明下贤法师
时间:2009年7月17日
地点:北海禅院,中观班禅修营
来源:北京大学禅学社BBS
1) 用功的方法:参话头
如果气息的基础都打好了,第三个部分就是开始尝试着用功了。我们以前所谈的气息
方面的准备,都是进入止观中“止”的一种门径。止的这一部分是一种力量。如果气息这
方面调理得顺,那么止的力量会加强,整个人的心力也