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因故检视《明太祖集》（朱元璋撰，胡士萼点校，黄山书社，1991年。），无意中读到《祭安东县沭阳县鬼火暮繁文》，知古人于鬼神祭祀之恭，亦知兴亡之际冤屈者之众。又，明人《天潢玉牒》称“太祖……十一年戊午四月，永嘉侯差人来奏：‘安东沭阳县鬼火昏暮繁多。’皇上制文谕之，后遂熄。”故里沭阳，昔日蹙苦，今日犹苦。故输录全文，以飨有情。
祭安东县沭阳县鬼火暮繁文
幽有鬼神，朕尝信之不惑。然阴阳之道，昧在阳。非君为民而祀之于当祀者，余不鬼神之祝；为人臣而官守方隅，如之，所以为民也，若庶民，舍祖宗而他祀，则非宜也。君臣不为民而祀，亦非也。
且在阴者，非岳镇海渎山川，载在祀典之神。承上帝后土之命，福善而祸淫，则神不入见，所以神之为人也若在，神之为祸善而福恶者，则非聪明正直也，朕思惟神鉴人，虽毫厘莫可潜伪，以其神去来无迹，出入无时，故鉴知必精，独人不测于神。
今洪武十一年四月十四日，永嘉侯差百户来奏：安东县、沭阳县地方民人暮惊，谓野有夜持炬者数百，或成列，或星散，巡检逐之无有，击之有应。朕不敢听而匿，特差人致牲醴，会尔鬼神于现形在论问之。夫中原之地，因有元失政，生民涂炭者多，死者非一而巳。故绝宗覆嗣者有之，生离父母妻子而悬于阴阳者有之。尔持炬者，莫不五牲无主孤魂，而欲祭若此欤？正为悬隔父母妻子而有此欤？乃无罪而遭杀，冤未伸而而致是欤？莫不有司怠恭而怒之忿钦？祯切问尔持炬者四事，果属何耶？若是有为而至。
朕自即位以来，凡前王载在祀典者，各有时而奠，他不敢妄。于正直鬼神之礼，未尝缺焉。尔持炬者，祸应祸而福应福，勿妄为民害，自招天宪。故兹敕问，想宜知悉。
