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序：乱世浮影
吴昊
中国乱，香港也乱。
只是乱的内容与形式有所不同，中国近百多年的乱，有民变之乱、侵略之乱、革命之乱、内战之乱，而位於中国极南端的香港，往往则能偏安一隅，这避秦之地，曾享有异特的繁荣，但中原纷乱，做为烽火桃源的香港其实变不好过，表面笙歌，内里烦扰。
1．如何居安思危，延续中土文化？
2．如何溶流亡、恐慌、焦虑、危机为生活方式之一？
3．如何建立边缘文化，对衡灾难导致的全面灭亡？
此集体心绪群意识都潜藏在历代的香港电影里头，乱世浮影，倒能超越类型（电影）限制，表现於写实电影、古装宫闱、武侠打斗、通俗剧，甚至喜剧之中，构成种种人性戏剧，动人心弦。
没错，乱世浮影，人性戏剧，其所呈现的特色往往是：
1．戏剧张力的构成，以乱世制造危机，危机推向高潮，以人性命运的转折点营造戏剧灾难戏剧气氛；
2．无路可通的倾城处境，让人物托儿挣扎所其间，并无明确的自下而上目标，前路茫茫，但为了乱世求生，人性失控；
3．传播失衡，产生极大的焦虑、恐惧、揘惑，各种反常的行为出现，例如醉生梦死、欲火焚城，亦有逃禅悟道，追寻心灵平静；
4．乱世使人分成集团，命运毫不平等，危机能令甲集团覆没，却令乙集团倡盛，更令正义与邪恶大斗争；
5．人类病态行为大表露，互相出卖、虐害、压迫、报刊杂志代罪羔羊纾缓情绪的极度郁结；
6．最重要者，这是一个人际关系、身份、面孔急剧转变的年代，可歌可泣。
只要详读本书诸文，你会对此系统有认识，在此不多谈了。最後，我想引用亡友林年同博士的说话：「『为世忧乐者，君子之志也。』『先天下之忧而忧，後天下之乐而乐。』中国士人这些以天下为己任的、传统的忧患意识，在中国电影里头是继承了过来，得到表现的。……大体地说，中国电影游於忧患者多，游於闲适、游於镜花水月者少……」（《中国电影的特点》）
我相信香港电影亦有继承这种「游於忧患」的意识，但鉴於政治形势偏安，商业气氛浓烈，乱世之情则在游於间适、游於镜花水月中表达无遗──烽火桃源的心绪，这亦是香港电影最迷人之处呢。